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★BBC喻為「史上最多讀者的哲學書」,全球銷售超過五百萬冊,影響千萬讀者。

★獲選時代雜誌70年代十大最有影響力的書籍。

★亞馬遜累積超過1000條的讀者迴響,至今仍是暢銷排行榜常客。

★時代雜誌、紐約客、紐約時報、巴爾的摩太陽報、村聲雜誌、衛報……媒體一致好評。

★諾貝爾文學獎得主? 奧罕.帕慕克(Ferit Orhan Pamuk)曾表示,願將《禪與摩托車維修的藝術》推薦給歐巴馬及任何一位美國總統。

挑戰成見,深刻入骨,感人至深的現代經典

《禪與摩托車維修的藝術》於1974年首次出版,出版前曾遭121家出版商拒絕,出版後卻迅速創下銷售奇蹟,首年狂賣超過百萬,攻占美國暢銷榜長達10年。這本幫助作者從挫敗的心靈找回自我的作品,至今依舊被認為是美國青年探索自我人生必讀的經典小說。

故事改編自作者波西格的一趟公路旅程。他騎著摩托車,帶著11歲的兒子克里斯從明尼蘇達州出發,用17天的時間,飽覽美國中西部美景。旅程中,作者波西格以維修摩托車為例,將哲學問題連結到日常生活的細節,使得這趟旅程不但探索動人的美景,也探索生命的意義與價值。

波西格智商170,極端聰明,卻在鑽研哲學的過程中,被診斷為精神分裂,受28次電痙攣療法,長期居住在精神病院,人生幾經絕望。出院後,他藉由這趟旅程,憑藉著愛子克里斯的信任與依賴,在大自然的洗禮下,再次面對思索哲學的困境。這次他不但找到拯救自己的方式,從陷入泥濘般動彈不得的人生中掙脫,也找到與這個世界相處的絕妙平衡。

這本書創下銷售佳績時,正是美國嬉皮文化盛行的年代。這些嬉皮留著長髮,穿著簡單甚至邋遢的衣服,藉此反諷社會爭權奪利的荒謬。波西格在書裡捨棄物質成就並重新探索事物的本質,成為當時年輕人心靈的出口。這本書不但改變了一整個世代的青年,也成為今日美國文化重要的基礎,至今已指引近半世紀的年輕人,探索自我生命的方向。

《禪與摩托車維修的藝術》以優美流暢的文筆,將偉大的哲學思考化為簡易的故事流洩至讀者心裡,隨時翻開書頁,就像到了美國西部曠野,在平靜廣大的自然裡,踏上重新發掘自我的旅程。這本書在台絕版多年,此次行人再度出版,期望讀者再次體會經典的價值,活出最好的人生。

作者簡介

波西格(Robert M. Pirsig)

美國著名哲學家及作家。1928年生於美國明尼蘇達州,於明尼蘇達大學主修化學及哲學,並攻讀傳播學碩士,後赴印度貝拿勒斯印度大學(Banaras Hindu University)修讀東方哲學,回國後於蒙大拿擔任修辭學教授。《禪與摩托車維修的藝術》是他整合哲學思考的作品,幫助他尋得了心靈的解脫。出書後,他過著隱士般平靜的生活。

譯者簡介

宋瑛堂

台大外文學士,台大新聞碩士,波特蘭州立大學專業文件碩士,曾任China Post記者、副採訪主任、Student Post主編等職。譯作包括《修正》、《祭念品》、《賴瑞金傳奇》、《搜尋引擎沒告訴你的事》、《宙斯的女兒》、《全權秒殺令》、《創意無限公司》、《單身》、《馭電人》、《大騙局》、《數位密碼》、《斷背山》、《人魔崛起》、《冷月》、《永遠的園丁》、《幸福的抉擇》、《蘭花賊》等書。



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商品訊息簡述:
第七章

我應該趁這時候來討論斐卓斯的刀,往後才有助於理解我們探討的一些事物。

這把刀的應用、這世界的切割、這套結構的建構,這些事情人人會做。人人都能察覺周遭的萬物─變化多端的形狀、被烤焦的丘陵、引擎的聲響、油門的感覺,以及路邊的每顆石頭、每株雜草、每根籬笆柱、每樣垃圾,人人全察覺得到,卻不是真的心領神會,除非這些東西有何不尋常之處,或是這些東西能反映出我們容易看見的特點。這些事物繁多,人不可能察覺之後全記在心上,否則腦袋裡會裝滿沒用的細節,塞得頭腦無法思考。在這麼多可以察覺的事物中,我們必須精挑細選,而選中的事物、稱為意識(consciousness)的事物,與我們的知覺(awareness)絕不相同,因為事物在篩選的過程中突變了。姑且將知覺到的萬物比擬為沙子。我們四周是一片無窮盡的這種沙子,從中抓起一把,將這把沙子稱為世界。

一旦手中握著這把沙子─我們意識到的世界─區別的程序就此展開。刀子在這時登場。我們以刀來劃分沙子,分離這一種沙子和那一種沙子,分成這一堆和那一堆,分成黑色和白色,分成現在和當時,將意識宇宙區隔開來。

乍看之下,這把沙子的組合成分一致,但看得愈久,愈能發現其中的差別。每一粒沙都不同。任挑兩粒來相比,都能比較出差異。有些沙子的某一特點相近,有些則在其他特點上彼此近似,我們能根據異同點來區隔這把沙子,可依照色調來分成幾堆,依照顆粒大小分堆,依照顆粒形狀分堆,依照顆粒形狀的細部差異再分堆,根據沙子的透光度分堆,以此分類下去。繼續細分、分門別類下去,總會分到無法再分的地步吧?其實不會,會永無止境。

古典式理解注重分堆,注重分堆與相互關聯的依據。浪漫式理解的焦點放在分堆之前的這把沙子。兩種理解模式自有其看待世界的道理,只不過兩者相互掣肘。

當務之急是開發一種不至於殘害這兩種理解方式的世界觀,同時能結合這兩種理解方式。改良後的理解方式不會排斥沙子分堆的舉動,也不會排斥審視整堆沙子的想法。改良後的理解會摒除兩者的模式,將焦點導向沙子的出處,也就是無垠的景觀。可憐的外科醫師斐卓斯想做的正是這件事。

若想理解他的做法,必須正視一件事:景觀的一部分是置身其中的一個人,這人正在分沙堆。這人無法從景觀中抽離,因此非將這人視為景觀之一不可。不將這人視為景觀的一部分的話,等於是完全沒看見景觀。若將參與分析摩托車的佛陀割除在外,等於是完全不讓佛陀參與其中。

爭議不休的一個典型問題是:摩托車的哪一部分、哪一粒沙子是佛陀?明顯可見的是,問這問題的人是看錯角度了,因為佛陀無所不在。然而,同樣明顯可見的是,問這問題的人看對了角度,因為佛陀無所不在。有一種佛陀獨立於任何分析思考之外,這種佛陀/悟境已經有無數人探討過了─有些人認為探討得太多了,會質疑再探討下去有何助益。但是,如果探討主題在於分析思維的核心﹐在於分析思維的方向﹐這一類的問題幾乎無人探討過。無人探討,自有歷史上的因素。但是,歷史不斷演進,在這領域對歷史增添探討的心得,或許對歷史有益而無害。

將分析思考之刀應用在經驗時,免不了會有東西死在刀下。這一點普遍為人所知,至少在藝術的方面如此。以馬克.吐溫的經驗為例,他在密西西比河上學習航船之道,精通了分析型知識之後,卻發現江河之美不見了。有些事物絕對會死在分析之刀下。但是,在藝術上,比較不為人所知的是,有些事物也必定會在刀下誕生。與其為了死在刀下的事物喟嘆不休,不如同時重視誕生刀下的事物,將操刀的過程視為「死─生的連續體」,無關好壞,純粹是一種過程。


禪與摩托車維修的藝術

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